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【花道】日本花道宏道流初研究1·宏道流缘起
来源: | 作者:5plus137 | 发布时间: 1149天前 | 822 次浏览 | 分享到:

本文发表于2019年5月7日在四川成都举办的中国花道禅花门首届学术研讨会,并收录于研讨会论文集中,《禅艺会》将分四次连载,与读者分享。

《瓶史》是中国插花史上的一部重要专著,也是影响东方插花风格的里程碑式著作,在中国它是传统插花的经典,在日本它是宏道流的“圣经”。自《瓶史》传到日本后的四百年间,日本人一直对它研究不辍,特别是望月义想开创宏道流之后,更是连绵二百八十年而不断,已经传到如今的宏道流八代望月义瑄手上。然后,中国对于这一日本花道流派的研究却极为匮乏,通常只在论述日本花道形成史时才会提及,而对于这一花道流派的起源、传承、现实,以及插花风格却几乎不知,也没有看到过更多关于这一流派的作品,本文就此进行一些初步研究,以填补这一空白。

万历二十七年(1599)春,袁宏道完成《瓶史》一书,时年32岁。万历三十四年(1606)夏,袁宏道又完成《瓶花斋集》和《潇碧堂集》,瓶花已经完全进入他的生活,连斋名亦以瓶花命名。与此同事,《瓶史》也进入了中国文人的精神世界之中,插花作为一种高雅的文化形态在文人墨客中得到更多的流播。

瓶史》虽然不是中国第一部描写插花的专著,但影响却是最大的,并且对日本的花道发展产生了深远影响。《瓶史》成书于1599年,但不久便传到日本,日本日莲宗僧人元政(1623-1668)在写给元赟的信中已经写道:“数日前探市,得《袁中郎集》,乐府妙绝,不可复言,《广庄》诸篇识地高,《瓶史》风流,可见其人。又尺牍之中,言佛法者,其见最正,余颇爱之,因足下之赐也。”可见在《瓶史》出现之后的五十年间,日本人已经看到了论述插花的《瓶史》。又过了大约50年后,即在日本元禄九年(1696),随着刻本《梨云斋类定袁中郎全集》在日本的传播而使《瓶史》广为人知,并一再翻刻,《瓶史》的影响力日前扩大。大约再过100年,约在日本文化年间,日本出版了几种适合本国人阅读的注释本,以日本人的眼光来解读《瓶史》的美学价值。

日本文化六年(1809)出版的《瓶史国字解》

日本著名花道家望月义想(1722-1804)从阅读《袁中郎全集》开始,一发而不可收,开始聚焦研究《瓶史》,并以《瓶史》的理论而创立了独具特色的插花艺术风格——人称“袁中郎流”,与诸多同好一起把《瓶史》作为插花艺术的理论来学习并付诸实践,其弟子原溪岸、山和井因此著有《瓶史述要》。他的高足桐谷鸟习稍后又著有《瓶史国字解》四卷,以日文来注释《瓶史》,此书序言亦说:《瓶史》最迟在清康熙元年(1662)前已东传到日本,“前者黎云斋者,据石公《瓶史》建插花法,自称宏道流,大行于世。”由此可以看到,宏道流从第一代开始就对中国传统的古诗文十分喜欢并有研究,他们把这样的传统一直保留着。

日本学者的研究观点也指出,《瓶史》是袁宏道于明代万历28年(1600)首先在中国发行的花道书,在日本则于元禄9年(1696)正式发行。书中介绍了中国文人对瓶花的爱好,记录了插作瓶花的心得。作为文人爱好的“瓶花”,给日本江户时代的主流社会吹来了一股清新的花道风尚。在明和七年(1770),日本出版了《瓶史述要》,向初学者解读《瓶史》的内容。文化六年(1809)又出版了《瓶史国字解》;明治十四年(1881)又研究了瓶史中的各种花材,出版了《瓶史草木备考》,为宏道流的形成与发展提供了理论基础。

历史文献资料表明,日本宏道流是在江户时代中期,由享保到享和年间(1716 -1804),通过常盘井御所古流的第19世梨云斋望月义想(1722 -1804)创立的。望月义想是常盘井御所古流的家元,担任御所的花饰。袁宏道在《瓶史》一书中的花论让望月义想产生共鸣,于是醉心于“袁中郎流”,作为一种新创的花道流,后人在此基础上通称其为“宏道流”,并一直延续到今。以中国人的名字作为“宏道流”流派的称谓,且受到日本花道人士的支持,宏道流的思想更是孕育了江户时代文人生活的主要内容,这在日本花道史上是十分罕见的。

望月义想是一个被《瓶史》精神感动的人,他把《瓶史》校订后出版,并与同时代形成的其他流派的人产生了共鸣。望月义想对《瓶史》可以说是一往情深,他对《瓶史》的理解并没有停留在表面上,而是认真体会其真意所在。根据当时的记录,据说以江户相模(相模系日本古代令制国之一,属东海道,其领域大约为现在的神奈川县)为中心的宏道流弟子就超过了三千人。另外,武士也受到汉籍和中国书画的影响,并受到知识分子的支持,肥后细川藩家把宏道流作为自家的发展方向而流传至今。

日本文化年间,望月义想指导弟子们对《瓶史》进行详细注解,最终出版《瓶史国字解》(全四卷),与此同时,他的高足桐鸟习宏道流后也出版了《袁中郎流插花图》(全九卷),其中收录了三百三十多件插花作品,第一次向世人呈现了宏道流的作品。在江户时代出版的两百多卷花道书中,这十三卷是极其特别的,这也是日本花道史上独放的异彩。与其同时,其他一些有关袁宏道的插花著作也相继问世,例如《袁中郎插花图会》四册于文化五年(1808)在日本出现。

作为典型的古典插花流派,宏道流在风格侧重上和思想观点上与《瓶史》的要求不完全相同,但都经过深入研究,因此在两百八十年间留存了大量文献。宏道流以《瓶史》的插花精神为主体,在二代义达、三代义德、四代义泉、五代义宽、六代义耀、七代义琮的继承与发扬光大之下,现在作为八代的义瑄都已经完全继承了这个传统。

展读

【花道】论袁宏道的插花美学思想(五)

(一至四在以上文本的末尾部分有链接)

在日本存在了280年的宏道流将于2020年回到中国,3月初宏道流第八代家元及其宏道流事务局局长将率队来到中国传播宏道流花道,有意参加宏道流家元表演活动者请关注禅艺会即将发布的信息,也可以在留言栏里留下自己的微信号后预报名。